这两天到处都是一派肃穆，电视，网络都是和灾情有关的事，心情不免抑郁，看到朋友一个轻松的博客，是个有色的掌故。挺开心的，终于有人写点不“正经”的了。 我也学个样吧。

大家都知道 “贺新郎”是个词牌名，小时候我也以为是来自于第一首词关于结婚的。想不到，最近看书才了解，这个词牌名的来历挺搞笑的。本来叫“贺新凉”后来搞错了，变成了“贺新郎”，和结婚一点关系也没有，与妓女到有点联系。

 

清代《古今词话》记载了这个词牌的来历：“东坡守杭州，湖中宴会，有官妓秀兰后至，问其故，以结发沐浴忽觉困倦对，座客颇恚（huｉ）恨”。秀兰受责怪后，于酒席上摘石榴花献在座诸宾，未曾想更激怒了宾客。苏轼为此赋“贺新凉”，即“乳燕飞华屋”也。秀兰歌之，众人始息怒而乐。

 

王国维的《人间词话》的注解关于贺新郎的来历中妓女的回答是这样的：“发结沐浴便困睡，闻召理妆，故迟至耳”。

 

呵呵，那么雅的词牌名，来自妓女洗澡 迟到三陪，好玩的吧。

另外，据说以“贺新郎”为词牌的词大多感伤悲愤，和婚宴气氛不合。

苏老先生的原词是这样的：

乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚、孤眠清熟。帘外谁来推绣户？枉教人梦断瑶台曲。又却是、风敲竹。
石榴半吐红巾蹙。待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。秾艳一枝细看取，芳心千重似束。又恐被、秋风惊绿。若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪、两簌簌！

 今天是全国哀悼日的第一天，也是灾难发生后1周的日子，民间传统的头7。是时候梳理一下我们沉痛的心情，想想事情了。

灾难是一瞬间发生的事，感情受到了极大的冲击，人们在第一时间做了自己能做的事情：抢救，捐款，捐物，捐血……

现在，抢救的时间渐渐的过去，生活还要继续…..死者已矣，生者还在等待未来的生活挑战。

如何用好救灾款，如何帮助人们重建家园是一件长期的事情，需要专门的人和组织去做。把钱用好，把事做好远比应急性的抢救要难。

 

这次灾难发生在遥远的山区，人们会发现受伤受难的人里面以老弱妇孺为主。这是因为，青壮年都出外打工去了，而重建家园需要的是他们……帮助他们回到家乡，组织他们在家乡有序高效的劳动，并且在一段较长时间内可以安生立命----是必要的。

 

这次灾难发生在上班时间，很多当地的基层政府机构受到了毁灭性的打击，人员死伤惨重，而重建工作需要他们的领导…..输入基层管理人员，重构行政架构，让援助的渠道保持最大限度的畅通—是必要的。

 

这次灾难发生在经济落后地区，当地缺乏专业人才，而重建工作需要专业人士来规划，营建，组织，管理，审计，检查…..想办法让更多的专业机构、企业在灾区长期服务，生产是必要的。 

 

最后，这一点不仅对是灾区，（这是我一直以来的观点）需要建立让人民赖以为生的经济体系，让人们在长期的自己的土地上安居乐业，创造美好生活。没有人愿意背井离乡，然而，那么多的人为生活所迫，告别养育自己的父母，远离自己可爱的子女，到所谓的“经济发达城市"谋生，这也是一场长期的人道主义灾难。这对中国的经济转型同样是一个不利因素。没有一个大国是不靠内需发展的，没有一个大国可以容忍长期的剪刀差。是时候扭转所谓“外向型”经济了。希望这次灾区重建能够成为一个这方面的榜样。

今天是地震发生后的第三天，救援的黄金72小时已经过去，但是来自四面八方的援助却渐入高潮，各媒体滚动报道着四川发生的事情和全世界中国人做出的帮助，我们感受到了苦难，也体会到了温暖。

 

妈妈说，现在的人比以前好了，公车上经常有年轻人给她让座。这次看电视上的抗灾报道，更加深了她对这一点的信念，她看到大批的志愿者赶到救灾现场，看到很多人踊跃献血，看到更多的普通人捐钱捐物，感叹说，唐山那个时候好像没有这次这种感觉。我相信一方面是由于现在的媒体系统比那时候更发达，但更多的理由应该是：现在的确有更多的人愿意伸出他们的援助之手，表达一颗温暖的心。《管子》说：“仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱”是有道理的，比起1976年，现在的人的仓禀的确是实了不少，衣食也足了很多，于是人们有余力也有愿望帮助那些处于苦难的深渊中的同胞们。

 

身处于上海这样资讯发达的大城市，在平常时刻，我们看到的和更愿意关注的是 美国、欧洲、日本、甚至香港、台湾这样的缤纷世界。于是，我们苦恼于我们的空气污染，忧郁于我们的紧张工作，甚至抱怨于我们乏味的业余生活。然而，当灾难吧我们的目光强行聚焦在山区那本不富裕的土地，让我们感受他们那雪上加霜的苦难，我们还有什么理由无病呻吟？当我们看到汶川邻县那些自己也受灾的菜农吧一筐筐瓜果蔬菜捐献到救灾现场，我们还有什么理由袖手旁观？

 

西方人习惯于在饭前祈祷，感谢主的恩赐。我想，我们虽然没有那样的宗教信仰，但一颗感恩的心应该是人类共同的财富。相对于废墟中逝去的生命，活着的人就是幸福的；相对于失去家园的老人，有屋子住的人就是幸福的；相对于失去亲人的孩子，有家的人就是幸福的。但愿我们都能感受到造物主的优待，珍惜自己的生活，帮助需要帮助的人。

 

爸爸说，救灾只是一时，灾区人民更需要艰难面对灾后的生活。我说，震后的汶川一定更美，就像地震后的唐山，丽江一样，汶川一定会再一次站起来。因为，我们中国人，有爱。

很久不看长篇小说了，所以这次花了很长时间才把 赫尔曼.沃克的《战争风云》《战争与回忆》系列看完， 说实话，看到后来都有点舍不得看了，这几个月这套书简直是我另一种精神生活，看完了有一种空落落的感觉。

 

书的简介是这样的：“《战争风云（1939-1941)》及姊妹篇《战争与回忆（1941-1945)》，是现代文学史上全景式展现第二次世界大战真实进程的规模最大的作品，正如作者所言，“是在尽很大的努力给一次大规模的世界战争描绘一幅真实的、宏伟的图景”。书中人物众多，上至各交战国最高领导人罗斯福、丘吉尔、希特勒等，下至一般士兵和普通百姓。所述故事从1939年德军入侵波兰，第二次世界大战爆发开始，到1945年日本投降，战争结束为止，涉及大多数主要战场和重要事件。作品中涉及的战史，都是真实的；所引的数字材料，都是可靠的…..”

 

这样的简介远远不够，作者描写的是战争，但绝不仅仅是战争。从大的方面讲，这套书写到了战争发生，发展，结局的政治，历史，甚至文化背景。从小的方面讲，通过亨利一家和他们周围的人的遭遇，探讨了人性在各种极端情况下的表现和感情的外在，并通过情节的发展自自然然的让读者体会这些外在表现的内在逻辑。从两方面讲，解剖的深度，描写的精确度都是我所看过的小说里面所罕见的。第一次感到，我开始了解西方人对这场大灾难的看法了。尤其是美国人的。

 

整部书涉及：大国政治，民族心理，犹太大屠杀，犹太复国主义，共产主义统治，战争破坏，战略思想，海军战术，战场描述，甚至原子弹的Manhattan工程，青年人的恋爱，中年人的婚姻，战争对感情的伤害，军人的情绪………

 

可能作者要表达的东西实在太复杂，他无法在主人公的遭遇里面一一包容，赫尔曼用了一种独特的写作手法： -“书中书”

在整个作品间穿插了两本虚拟人物写的书，一本是从一个德国高级军官的角度写德国方面对这场战争，包括对希特勒的看法。另一本是从一个犹太学者的角度写自己和自己侄女（这两人都是是小说的主人公之一）的遭遇和对这场战争的态度转变。

 

还有值得一提的是，这本书的翻译是难得的精品，对一些俚语的翻译体现了这一点，能在翻译的书里面看出主人公语言的特点和言外之意是不容易的。

 

我想向男人们推荐这套书，因为那里面有刺激男性荷尔蒙的 政治军事分析。

我想向女人们推荐这套书，因为那里面有缠绵悱恻的隽永爱情。

    从2001年就开始万众期待的2008年终于来了，这是中国拉开大幕，吸引世界目光的一年，就像韩国的1988.

    然而，南方雪灾，西藏骚乱，火炬事件，手口足疫情，直到昨天的地震，那么多的天灾人祸就不断骚扰着我们喜庆的神情。更不用说股市大跌，通涨威胁这些日常生活中的不顺心，也无时无刻的消耗着每天的好心情。这辉煌的2008才过了1/3啊，怎么这样呢？添堵啊！

    就像普天同庆的节日也总有人面临疾病，死亡，天灾，人祸。这个是客观规律，没有办法的事情啊。

    如果我有信仰，就好了， 我会祈祷神灵祝福受难的人们，可惜我没有。

    但愿灾区人民，能够克服困难，继续乐观向上！

 

今天是五四运动89周年，大家忙着讨论国家的新政策，28岁以上算不算青年，有没有资格放假？ 可是好像很多时候，人们似乎已经忘了，这个节日的由来。

 

1919年的五四运动可能还有人是知道的，但多数是教科书上看来的那些，能知道是一次爱国学生运动就不错了。又有多少人会知道火烧赵家楼到底是有预谋的还是偶然的？ 罗家伦，傅斯年，段锡鹏是谁？

 

其实，火烧赵家楼完全是有预谋的，当时就是几个非常激进的学生在运动前就计划好了的，而不像大多数教科书上语焉不详的说法。

 

罗，傅，段 这三个人在五四运功中的作用是很大的，属于运动的领导者。可是，为啥在中国备受推崇的五四运动，普通的当代中国人对这三个运动领袖是那么的陌生呢？ 看看他们1919年以后的主要经历你就会知道了：

 

 

罗家伦

 

五四运动后，接任《新潮》主编。在胡适影响下，刊物改良主色彩日浓，并写了不少文章，否定新文化运动，悔恨参与其事。1920年秋，去美国普林斯顿大学、哥伦比亚大学留学，后又去英国伦敦大学、德国柏林大学、法国巴黎大学学习。1926年归国后参加北伐，任国民革命军总司令部参议、编辑委员会委员长等职。

四一二反革命政变后，在很多文章中支持蒋介石的政策。1928年，任以蒋介石为首的总司令部政务委员会教育处处长。同年8月，任清华大学校长，使清华大学由教会学校转为国立大学。1930年后，任武汉大学历史系教授、南京中央政治学院教育长、中央大学校长等职。在执掌中央大学期间，提出建立“诚朴雄伟”的学风，改革教学方法，培养了一大批人才。1941年9月起，任滇黔考察团团长、新疆监察使兼西北考察团团长。抗战胜利后，任国民党中央党史编纂委员会副主任。1947年5月，出任驻印度大使，两年后回台湾。先后任国民党中央编纂委员会主任委员、“考试院”副院长、“国史馆”馆长、中国笔会会长等职。1928年8月，南京国民政府正式接管清华学校，改称国立清华大学，直辖于教育部。9月，罗家伦受命任国立清华大学校长。他长校期间，增聘名师，裁并学系，招收女生，添造宿舍，裁汰冗员，结束旧制留美预备部，停办国学研究院，创设与大学各系相关联的研究所，对清华大学的发展有所建树。但他作风专断，不尊重师生意见，引起师生的"驱罗"运动，被迫辞职。1949年去了台湾，任国民党中央党史编纂委员会主任委员。1952年任考试院副院长。1957年任国史馆馆长

 

 

傅斯年：

1919年底赴欧洲留学，先入英国爱丁堡大学，后转入伦敦大学，研究实验心理学、物理、化学和高等数学。
1923年入柏林大学哲学院，学习比较语言学等。 1926年冬应中山大学之聘回国，1927年任该校教授，文学院长，兼任中国文学和史学两系主任，同年在中山大学创立语言历史研究所，任所长。
1928年受蔡元培先生之聘，筹立中央研究院历史语言研究所。同年底历史语言所成立，任专职研究员兼所长。 1929年兼任北京大学教授，讲授“中国上古史专题研究”及“中国古代文学史”。其间先后兼任社会科学研究所所长，中央博物院筹备主任，国民参政会参政员，中央研究院总干事，政治协商会议委员，北京大学代理校长等职。 1948年当选为中央研究院院士。
1949年任台湾大学校长。

  

段锡朋：

北京大学政法系毕业后，赴美国哥伦比亚大学、英国伦敦大学留学。历任国民政府教育部政务次长及代理部长、中央大学（1949年改名南京大学）校长。曾任国民党中央常务委员会委员。

 

所以说， 我们很容易看出，“五四运动”这个美丽的历史小姑娘被人好心的打扮了。 总不能说，间接催生我们伟大的D的，伟大爱国运动的领袖，最后都变成反动派了吧，所以，这壶不开，就别提了吧。

 

呵呵，好玩吧。